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为什么现在没有家谱，没有大家族观念，问题出在哪？
感谢您邀请我回答这个问题。据我知道，现在有些家族人口多，家族一直兴旺的人家还是在续写家谱的。大部分人家都不重视家谱的事情，这可能和时代发展有一定关系，人们在观念上更多的是看重现实，而且实行独生子女以后，再出现人口多的大家族是很少的，人们淡化这种观念也是正常的。
建家谱和续家谱是一种中国特有的文化现象，任何一种文化现象，看似仅仅是文化，实际上都是生活中必不可少的环节，生活是文化的载体，文化是生活的沉淀。
过去的中国，是一个宗族社会，每个人都代表着一个特定的家族的形象，每个家族也有一个最高形象代表，那个时代是没有纯粹的个人事务的，所有的个人间的事情，都是宗族间的事情，婚殇嫁娶，添丁媒妁，财产交易，这些都是宗族间的事，没有族谱，没有宗族概念，这些事你连找谁都不知道，可见族谱的重要。
今天呢，很显然我们的生活方式和人际关系已经发生的巨大且根本的改变，当初的文化习俗已经找不到承载物了，丢失就是自然的了。这就是文化转型的必然结果。
所以我们天天高喊文化传承，其实是一句无用的空话，文化只能在生活中传承，生活中不需要的文化，是没法传承的。
现在家谱好多姓氏都有保留着，近这些年好多人都开始重修家谱的活动，但说起大家族观念，关系确实感到陌生了，就算有家谱但家族人与人之间一些关系，感到互相不认识，有的互相只知道是同出一个祖，毕竟大家工作 生活都比较忙，聚在一起机会比较少了，所以我们不能拿家谱跟家族来谈观念，家谱是什么?家谱就是代表着一个家族的人口记录，而家族只能代表一个群体的来源，一个家族的可以是部落吧。
1、新中国成立以前，实行的是宗法制度。新中国成立以后，宗法制度被淡化。人们的宗族观念不强。
2、家谱遗失太过于严重，不仅是民国的战乱，还有一大部分在60年代被焚烧。断了很多人想修谱的心。
3、经济发展太快，***为本，不再依靠宗族生存。
华夏民族是实用主义者，也是伟大的实践者。
儒家文化以血缘关系为基础构建起来，以家庭、家族为核心价值观，构建起地域、国家、天下等观念。
道理以天地自然入手，阐述人际关系，统一天道与人道，强调乡土守望，与外界老死不相往来。
法家以社会国家稳定为出发点。墨家、农家、名家、阴阳家等等都是从人与人关系说起。
古时候中央***的统治也只到县一级，下面都是豪绅、族长主持。家庭、家族是一切人际关系的基础，家法的执行也是优先于国法之上的。民间的社会治安、教育、社会保障、卫生、婚丧嫁娶等等都是家族、家庭做主。所以家族是人生最重要的依仗，没有人可以脱离家族而存在。所以家谱就十分重要了。
现在社会大家都知道，大家各干各的，婚姻、出行什么都是自己的事情，就算父母都没有决定权。所以家族的功用就没有了，家谱也就更没有那么重要了。
一些农村办白事非常隆重，很讲究排场，你怎么看？
在农村白事一直办的大。这是老辈留下来的风俗！
死者为大!是中国的传统。人在世时，不管有多大的矛盾，一死白了，尊重逝者。白事是见人最后一面，从此生死两隔，再无相见之日。孝子守陵，不能离开棺椁周围，外边的事。白事到，喜事叫！都有乡亲们主事的操办。请道士和尚念经，超度亡灵。扎纸人、纸马、别墅、轿车、童男、童女、我们哪还请唱戏的，请歌舞团，人死后放3天宇5天或者7天。全村的乡亲全家都来吃伙饭。很是热闹。人赤条条的来，死后事办的大些，走的风风光光，算是体面！如果人少了，办的简单，乡亲们会说这家人缘不好，主家没面子，难看。喜事你去是锦上添花，白事你去是雪中送炭。是份大人情，因此喜事你忙可以不去，礼到了就行了，白事就赶回去。
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